234 高須賀 氏は今日もがんばったぞ！

「マンダラ　」という語は、英語ではヒンドゥー教やその他の宗教のコスモロジー（宇宙観）も含め、かなり広義に解釈されて

いるが、日本語では通常、仏教の世界観を表現した絵画等のことを指す。「曼荼羅」はもっとも狭義には密教曼荼羅を指すが

、日本においては、阿弥陀如来のいる西方極楽浄土の様子を表わした「浄土曼荼羅」、神道系の「垂迹（すいじゃく）曼荼羅

」など、密教以外にも「曼荼羅」と称される作品がきわめて多く、内容や表現形式も多岐にわたり、何をもって「曼荼羅」と

見なすか、一言で定義することは困難である。密教の曼荼羅は幾何学的な構成をもち、すべての像は正面向きに表わされ、三

次元的な風景や遠近感を表わしたものではない。しかし、全ての曼荼羅がそのような抽象的な空間を表わしているのではなく

、浄土曼荼羅には三次元的な空間が表現されているし、神道系の曼荼羅には、現実の神社境内の風景を表現したものも多い。

全ての曼荼羅に共通する点としては、(1)複数の要素（尊像など）から成り立っていること、(2)複数の要素が単に並列されて

いるのではなく、ある法則や意味にしたがって配置されている、ということがあげられる。密教系の絵画でも、仏像1体だけを

表わしたものは「曼荼羅」とは呼ばない。「曼荼羅」とは、複数の要素がある秩序のもとに組み合わされ、全体として何らか

の宗教的世界観を表わしたものと要約できるであろう。

曼荼羅はその形態、用途などによってさまざまな分類がある。密教では曼荼羅をその形態（外観）から次の4種に分けている。

大曼荼羅 ? 大日如来をはじめとする諸仏の像を絵画として表現したもの。一般的に「曼荼羅」と言ったときにイメージする

ものである。
三昧耶曼荼羅（さまやまんだら、さんまや?） ? 諸仏の姿を直接描く代わりに、各尊を表わす象徴物（シンボル）で表わし

たもの。諸仏の代わりに、金剛杵（煩悩を打ち砕く武器）、蓮華、剣、鈴などの器物が描かれている。これらの器物を「三昧

耶形」（さまやぎょう）と言い、各尊の悟りや働きを示すシンボルである。
法曼荼羅 ? 諸仏の姿を直接描く代わりに、1つの仏を1つの文字（サンスクリット文字、梵字）で象徴的に表わしたもの。仏

を表わす文字を仏教では種子（しゅじ、あるいは「種字」とも）と言うことから、「種子曼荼羅」とも言う。
羯磨曼荼羅（かつままんだら） ? 「羯磨」とはサンスクリット語で「働き、作用」という意味である。羯磨曼荼羅とは、曼

荼羅を平面的な絵画やシンボルではなく、立体的な像（彫刻）として表わしたものである。京都・東寺講堂に安置される、大

日如来を中心としたの21体の群像は、空海の構想によるもので、羯磨曼荼羅の一種と見なされている。

インドでは諸神を招く時、土壇上に円形または方形の魔方陣、マンダラを色砂で描いて秘術を行う。色砂で土壇上に描くため

、古い物は残っていないが、チベット仏教などでは今でも修行の一環として儀式、祭礼を行う時に描かれる。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

曼荼羅は古代インドが起源んなんだそうです。

次のテストには絶対でてきます。
確実ですので予習しておこうっと。

古代ギリシア
古代ギリシアの暗黒時代は紀元前1200年ごろのトロイア戦争終結から数世紀間の、古代ギリシア文化の停滞期をいう。

伝承によれば、トロイア戦争時に王侯らがみな出征したまま10年間帰らなかったため、国土は荒廃し、弱小な権力者が林立する事態となって、戦争勝利後も王侯らの暗殺などが相次ぎ、当時の文明そのものが崩壊したという。

歴史的には、口承によるギリシア神話の時代が終わり、文字による歴史の記述（ミュトスからロゴスへ）が始まる直前の時代にあたる。

中世ヨーロッパ
ヨーロッパにおいては、西ローマ帝国滅亡後、ルネサンスの前までの中世を指して暗黒時代とも言われる。ルネサンス初期の人文主義者・ペトラルカが古典古代の失われた時代を "tenebrae"（ラテン語で闇）と呼んだのが「中世＝暗黒時代」観の始まりとされる。ルネサンス期の見方では、中世は古代ギリシア・古代ローマの偉大な文化が衰退し、蛮族の支配する停滞した時代とされ、啓蒙主義の進歩史観のもとでも中世は停滞した時代と考えられてきた。「暗黒時代」という概念は、イギリスの文芸評論家ケア(William Paton Ker)が1904年に著した "The dark ages" により一般にも広まった。

だが、イタリア・ルネサンス以前の時代にも古代文化の復興運動（フランク王国9世紀の「カロリング朝ルネサンス」、東ローマ帝国10世紀の「マケドニア朝ルネサンス」、同帝国末期の「パレオロゴス朝ルネサンス」、西ヨーロッパの「12世紀ルネサンス」などが挙げられる。）が存在しており、今は「中世ヨーロッパ＝暗黒時代（文化的に停滞した時代）」という見方は否定されている。現在では、1000年頃までの中世初期を暗黒時代と呼ぶことが多いが、それもまた一面的であるとの批判もある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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本当？なんかの幻だとおもいますが…。

しかし日本にネッシーもどきがいたなんて知らなかったお。

クッシーは、北海道屈斜路湖で1973年から目撃証言のある未確認生物（UMA）。有名なイギリスのネス湖に生息するネッシーにちなんで名づけられた。目撃証言以外にも、湖面の波紋など幾つかの写真にも納められているが正体は不明とされている。

湖面の美しい屈斜路湖における神秘性の話題として、地元では屈斜路湖の観光資源の一つともなっている。日本の未確認巨大水棲生物でもイッシーと並びかなりの知名度を誇る怪獣。

目撃情報
1973年8月、中学生40人程が藻琴山への遠足中目撃したのが最初とされている。

1988年にはモーターボートで追跡して15m程まで近づいたとするものが現れた。彼によれば、クッシーの背中はイルカのような黒ずんだものだったという。

その他には1990年に写真が撮影され、北海道放送のビデオカメラにも捉えられているが、外見がわかるような資料がなく、正体が何であるかの検討段階には至っていない。

言い伝え
アイヌの伝説にも湖に住む大蛇の話があり、これらに関連があるのではないかとも指摘されている。また、地元の言い伝えには、湖で鹿が怪物に丸呑みされたというものがある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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大変興味があります。
医療保険の状況のまじめな話。実は知らないことばっかりでした。

これに対して、民間医療保険は、一般に任意加入であり、契約者の財産や所得に応じて、複数の保険会社が用意するメニューからプランを選ぶことが可能である。民間医療保険の仕組みや医療保障制度における役割は、国ごとに大きく異なる。日本では公的保障の補助的役割を果たしており、任意加入である。アメリカ合衆国ではマネージド・ケアという民間医療保険が一般的である。マネージド・ケアは大きく分けてHMO、POS、PPOの三種類がある。多くの州では任意加入であるが、マサチューセッツ州では、何らかの医療保険への加入が義務付けられている。

なお、民間医療保険については、任意加入であることから、自己の健康状態に不安がある人ほど保険加入のインセンティブを持つため、いわゆる逆選択により健康状態の不良な被保険者群団が形成されるおそれがある。特に手術給付金など、加入者が受診を選択できる保障でこの傾向が強い。また、保険金詐欺を目的に保険加入するといったモラルリスクの問題もある。

日本における医療保険の状況
公的医療保険については、国民健康保険制度が全国的に整備されている。

日本における民間医療保険は、あくまでも公的な健康保険の補完である。すなわち公的医療保険によって生じる自己負担額分の補填や、差額ベッド代や交通費などの雑費、さらには休職による収入減少分などを補うことが目的である。悪性疾患と診断をされた場合の、「お見舞い金」という名目のものもある。診断結果、傷害の程度、手術の種類、通院や入院の日数などに応じて、定められた給付額が支払われるというプランが多い。民間の保険会社により販売されるものであり、直接の公的助成はないものの、支払った保険料は一定の条件のもとで所得税計算上の控除額（生命保険料控除）に計上できる。

「第三分野保険」と分類されるこの分野は、主として米国への配慮から、外資系保険会社の独占が維持されていた。国内の保険会社は、生命保険などに付随する特約という形でのみ販売が可能であった。結果、一例として特定疾病保険の代表であるがん保険分野では、1974年に日本での営業を開始した米国のアメリカンファミリー生命保険（アフラック）1社による寡占状態となっていた。

2001年、米国との合意に基づいて第三分野保険分野が自由化が認められ、日本国内の生命保険会社・損害保険会社の本格参入が初めて可能となった。その後、多数の保険会社がこの市場に参入した。2006年11月、外資系を含む多くの保険会社で、医療保険を中心とした第三分野保険における保険金の不当不払いが大量に行われていたことが明るみに出た。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

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グラスファイバーのまじめな話。実は知らないことばっかりでした。

グラスファイバーとは、無機ガラスを溶融、牽引して繊維状にしたものである。通常、光ファイバーはグラスファイバーとは区別される。

グラスファイバーの主な用途はファイバー（繊維）強化プラスチック（FRP）である。プラスチックにグラスファイバーを混合して固めることで、プラスチック単体では得られない高強度、高靭性を持つ軽量な材料を得ることが出来る。ただし、強度については経年劣化が生じ、使用開始後3?5年程度でも破損することがあるので、スポーツ用具やヘルメットなど人命に関わる用具に使用する際には注意が必要である。

かつては高価な素材であったが、日本では1970年代後半頃から建築用の採光屋根材や、小型船舶のハル（船体）、釣り竿など、広く民生品に普及し始めた。グラスファイバーを綿状?板状に加工して耐熱断熱材（商品名 グラスウール）として使われる他、スタッドレスタイヤのひっかき材としても使用されている。また、繊維としては引張強度が高いため、膜構造建築物にも利用される。その際、グラスファイバー単独では耐候性が不十分であるため、コーティングが施されることが多い。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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一度いってみたいなぁ
用語などに大きな歴史があるようです。

シルクロードという語は、19世紀にドイツの地理学者リヒトホーフェンが、その著書『シナ China』（1巻、1877年）においてザイデンシュトラーセンSeidenstrassen（ドイツ語で「絹の道」の意）として使用したのが最初で、彼の弟子ヘディンがその中央アジア旅行記の一つの書名にこの言葉を使用して以来有名になった。

リヒトホーフェンやヘディンらこの語の元来の使用者は、東トルキスタン（現在の中国新疆ウイグル自治区）を東西に横断する交通路を意図していたが、のちには中国を起点・終着点とする国際交易路を広く指しても使われるようになった。

現在の日本では時には、シルクロードの通過する地域である中央アジアを地域的に指す言葉としても使われることがあり、日本ではシルクロードの通る地域は、中国で伝統的に言った「西域」（さいいき）という言葉とともに広く知れ渡っている。

一般に対するシルクロードの語の用法とは別に、日本の歴史学界では「シルクロード」の概念を巡って論争があった。すなわち、日本では戦前に中国史研究の延長として始まった中央アジア研究は、漢文を史料として用いることから必然的に、仏教伝来史、東西交渉史、中国西域経営史などのかたちを取り、シルクロード研究の重要性を強調してきた。それに対し、戦後になって成長してきた当時の新進中央アジア研究者たち（間野英二ら）は、彼ら自身が研究に用いてきた史料である、中央アジア住民の書いたテュルク語、ペルシア語などの歴史書や文学作品の叙述に立脚し、旧来の研究の中央アジアを貿易中継点に過ぎないかのごとく見る視点を批判したのである。

「シルクロード」概念の批判者によれば、現地の人々が残した記録には中国や東西交易についての話題はほとんど触れられておらず、したがって中央アジアの内側からの世界観では「シルクロード」に類する概念は存在せず、現地人には中央アジアを貫く東西交通路の存在はほとんど意識されていなかった、という。むしろ彼らの社会生活の中で重視されていたのは、南のオアシス都市の定住民と北の草原の遊牧民の間で繰り広げられる南北の関係であり、正しい中央アジアの歴史理解のためにはシルクロード史観を脱して現地住民による記録を中心に据えた研究を行わなければならないことを批判者たちは訴えた。こうした視点のもとに、批判者たちは「シルクロード」という用語の学術的な使用にも否定的である。

一方、中央アジア研究者の中にも、現地の住民によって書かれた史料であれば日常的な活動である交易に関する記録があるとは限らない（護雅夫）、といったシルクロード史観批判論に対する批判も生じた。また実際にイスラム化以前の古代ウイグル語などの文書の中には交易に関する記述がふんだんに含まれており、イスラム化後に書かれたペルシア語やテュルク語の史料だけを見てシルクロードを否定するのは無理（森安孝夫）という反論もある。しかし、こうした反論を行う研究者においても、シルクロードが中国とヨーロッパとを繋ぐ単なる東西交易の通過路であったとする見解は取られず、東西関係だけでなく南北関係も含めた中央アジアの交易路としてシルクロードを理解すべきであると考えられている。

この論争は結局、結論が出ないまま終息していくが、論争の影響もあってか最近は日本の歴史学界では、一般に膾炙したような東西の通過路的なシルクロードのイメージに対しては否定的な見解も根強い。現在では「シルクロード」という言葉を「括弧（カッコ）付き」で用いる研究者も少なくない。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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野球の神様が与えてくれたセーブだろうか。１日・横浜戦の九回、５点をリードした。出番はないはずだった。ましてやセーブは望むべくもなかった。だが、阪神・藤川に出番が回ってきた。マウンドに立ちセーブを手にした。中日・岩瀬のシーズン４６セーブ（０５年）の日本記録に王手をかける４５セーブ目を挙げた。
　最後を締めるはずのダーウィンがまさかの３連打を浴びて４点差になった。無死一、三塁。セーブがつく。岡田監督がベンチを出た。迷わず藤川投入だ。
　まずは金城を二ゴロ併殺に仕留めた。１点を取られたが、次で終わり…と思いきや、４番・村田に一発を浴びる。だが、表情ひとつ変えず、守護神は剛球を投げ込んだ。４時間を超える激闘のラストをしっかりと締めた。
　「勝てばいいんですよ、なんぼ打たれても。うまいこと打たれました。でも相手も４番なんですから」。試合後は思わず照れ笑いが出た。
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